"Москва" — очень "рождественское" название. А в предрождественской паре и прикоснуться к ней. Но обо всем по-своему.
Москва и Голинда
То, что Москва-река протекает по восточной окраине когда-то единого балтоязычного ареала, уже давно не секрет. Как и то, что прусские голинды пришли в тот край и стали там ювелирами. Кроме летописи о Голядах на реке Пратве, об этом свидетельствуют название реки Голядянки (ныне в Москве), названия деревень Голяд и Голяд (между Москвой и Волгой) и даже имя Голяд там за Волгой.
Есть мнение, что некоторые названия рек были занесены сюда галерами. Некоторые названия пригородов перекликаются с названиями, записанными в Голландии — прусской земле к северу от современной Варшавы. Эти голландские имена известны нам по переписи мазовеско-крестоносской границы в 14 веке, а эта граница как раз проходила по голландской земле, так что мне посчастливилось быть отмеченным.
Наиболее примечательным из них является название леса Инакус , который расположен через реку Нарев от Ломжи в западном Подлясье. Это название примечательно тем, что, как видим, коррелирует с наличием «голядских» топонимов на пути голиндов в пригородах. Где на реке Десне под Брянском село "Голяжи" — там один Десненский Инач; где недалеко оттуда село "Взголяжье" — там и второй Инах Десена. А третье иначе — уже в верховьях Москвы-реки.
Считается, что название голландского леса произошло от несохранившегося названия реки, так как в имени Инача первая основа (Ин-) связана с литовским гидронимом Эйн-запис , означающим «ходячая» река, а вторая основа, означающее "родник, вода".- как в нашем Нарочи или в родственном литовском Нар-акис ).
Москва, Пратва, Смедва
Между тем многие другие гидронимы в бассейне Москвы-реки (и в более широком смысле в пригородах), которые идентифицируются как балтийские, все еще были естественными для этого региона до предполагаемого прибытия голиндов. И название Москвы-реки — одно из них.
Толкование названия Москва имеет долгую историю, и это неудивительно: главный город огромных территорий — и с названием, не слышимым простым ухом. Если хотите, то легко найдете все те версии и гипотезы, хотелось бы коснуться балтийского прочтения Москвы.
В тексте 50-летней «Балтики Московской области» Тапаров обращает внимание на три гидронима в подмосковьях, фиксирующих корневой расширитель, родственный литовскому -ува и прусско-латышскому -ава: Москва, Протва, Смедва. Последний из них имеет вполне убедительные прусские топонимические параллели — Смедейн (Смедейны), Смедытен (Смедитены).
Древнерусское "Москва" оказывается бывшим прибалтийским * Mask-uva (поскольку "литовское" произошло от исходного * lietuva , скорее всего тоже гидроним).
Москва и Табала
Что касается корня, то в этом же тексте автор обращает внимание на лит. maskatuoti «качаться, качаться, парить, дрожать», maskatas «качаться, качаться; тряпки». Тот же корень (маска-) и более конкретное постбалтийское русское «москотать» (стук, болтовня), украинское «москати» (стук).
Эти примеры, как и ряд других, ст. Тапаров здесь сводится к идее жадности в результате суматохи в воде. В своем собственном тексте, опубликованном десятью годами позже, он развивает ту же мысль и говорит о «нечто жидком, влажном, вязком, слизистом, тягучем (на более глубоком уровне — беспорядочном)». Но здесь он добавляет возможность соединения с литовским mazgas "узел" (отсюда река — "петля"), не в последнюю очередь исходя из ранее ощущавшегося созвучия "москотать" (стук) — "мозготать" (болтовня).
Но самая первая интуиция должна выглядеть более элегантно . Более того, здесь же, на бывшем Прибалтийском Востоке, прослеживается четкая типологическая параллель. Здесь имеются в виду три реки: Табала (в верховьях Дона, на границе с бассейном Аки), Табалка (между Калугой и Тулой), Табаловка (в пригородах — между Истрой и Волоколамском).
Рассматривая Прибалтику на Верхнем Дону, Тапаров ставит эти три названия рек в один ряд с литовскими названиями типа Табалис (частично озера и болота). А они, в свою очередь, ассоциируют (А. Ванагас) с tabaluoti «покачивание в сторону; дрожать» и должно относиться прежде всего к поверхности (озеро или болото), которая колеблется, волнуется. (Это как наше озеро Свирь в связи с литовским svyruoti "качаться, качаться", svirus "качаться".)
Москва и Маск
Причем эти два элемента (maskat-, tabal-) в живом языке закрепляются вместе — в виде устойчивого восклицательного знака tabalai-maskatai для максимально яркого описания раскачивания: «Tabalai maskatai mūsų tėvo diržas» может быть буквально переводится как «Гойдз- трясется пояс отца нашего».
Причем, если табал-качание может быть медленнее, то, по-видимому, маскат-качание уже активнее — на это указывает лит. maskėti «быстро бежать» (туда-сюда, всегда откуда-то или откуда-то, «от чего» или «во что»). Название такой мотивации могло отражать особенности русла реки — особенно Москвы-реки и действительно очень извилистой (особенно в Москве).
Думается, можно говорить об аналоге названия Москвы в нашей стране — в бассейне Березины. Речь идет о реке с названием Маска, впадающей в Березину ниже Борисова (Тапаров об этом не упоминает, потому что этого названия нет в каталоге днепровских рек Маштакова, которым Тапаров пользовался при поиске балтийских гидронимов).
Интересным отголоском может быть и то, что совсем рядом с той Березиной Маской протекает та же речка Мена — а между тем недалеко от вершины Москвы-реки — река Менка (видимо, от бывшей *Мены). Благодаря перекличке этих «мэнь» с мэнкой, от которой Минск (на уровне сходства гидроним иногда ассоциируется с мэнкас «маленький», но топоним это отрицает), приобретает новое звучание и свой уровень «Москва-Минск». " связь.
Табала в Каунасском музее литовских народных музыкальных инструментов
Табала на Рождество
Наконец, для чего «Рождество»? Дело в том, что «табалай» — балтийский (литовский) ударный инструмент, который упоминается в описании Рождественского шествия .
Табалы представляют собой несколько досок, подвешенных горизонтально за веревками. Подвесные доски были побиты, когда на Рождество вытащили палубу. И колода, и табала должны ассоциироваться с древним образом Рождества, когда стали актуальны обездвиженность и смятение (в отличие от купальской четы, с ее идеей вознесения).
Тот же мотив не менее ясен и в «игре» под названием «табалас» при вторжении в новый дом: лежать на полу, локти в пол и петь пожелание, чтобы дом был удачным. Действие, как и на Рождество, связано и с началом (новое жилище), и с движением лежащего (само движение «дрожит»).
Таким образом, название Москвы выглядит не только балтийским (скорее всего, «извилистым»), но и — на лингвистическом уровне — вписанным в обрядовые реалии, восходящие к древнебалтийским временам.
