В одном из предыдущих текстов (https://novoyazychestvo.ru/zimnij-solncevorot-vremya-nachala-novogo-goda.html ) я писал о том, что в славянской (этнографической) традиции Святки — это праздник Нового года. Мирча Элиаде указывает на то, что Новый год в архаических обществах был связан с мифом творения: «Вавилоняне во время своего двенадцатидневного празднования Нового года, akitu, несколько раз читали поэму Творения, «Энума элиш», в замке Мардук; тем самым с помощью магии слова и сопутствующих ритуалов они переносили в свое время битву между Мардуком и морским чудищем Тиамат, битву, произошедшую в illu tempore и благодаря победе божества положившую конец Хаосу.

«Всякий человек видит тело Солнца, душу же его никто не видит».

[Платон. Законы. Книга X]

Ранее в СНЯ мы писали о том, что древнерусское языческое Новолетие — это неомения или полнолуние во время таяния снегов: «Мы (говоря «мы», – я сейчас имею в виду некое сообщество, конечно же, с весьма размытыми границами, сложившееся в различных социальных сетях вокруг исследований нашей творческой лаборатории), по всей видимости, уже понимаем, что в реальности наши предки связывали новолетие не с абстрактным «равноденствием», но с некими фенологическими признаками – скорее всего, с началом устойчивого таяния снегов. Ближайшее к этим явным переменам в природе новолуние или полнолуние выступало в качестве «точки отсчета» для нового года.

В широко известном среди славянских неоязычников белорусском обряде приглашения предков на Деды (см. описание, к примеру, в «Язычестве древних славян» Б. А. Рыбакова: https://rbook.me/book/6648012/read/page/258/) мне не нравится заключительное выпроваживание предков. Ритуальная формула «Святые дзяды, вы сюды пpиляцели, Пили и ели. Ляцице же цяпеpь до сябе!» Я так делал, да. Потому что традиция.

Один из обрядов, характерных для этого времени — приглашение сил к праздничному столу. Я намеренно употребляю термин «силы», так как список возможных адресатов этого ритуала включает в себя и богов, и духов, и даже животных. Процитирую СДЭС: «Ритуал П. приурочен, прежде всего, к праздничным датам святочного цикла (канун Рождества, Нового года, Крещения), когда вся семья собиралась за праздничной трапезой; (…) В число приглашаемых могли включаться: а) божественные силы (Бог, святые, ангелы); почитаемые предки или души конкретных умерших родственников; персонифицированные рождественские праздники (Коляда, Щедрец); б) опасные стихии (мороз, ветер, буря, градовая туча); демоны (ведьма, домовой, дворовой, болезнетворные духи); животные и насекомые (волк, медведь, лесное зверье, мыши, воробьи, гусеницы, жуки, блохи и т. п.).

Праздник приближается и настало время набросать приблизительный план его проведения в духе нашей «славянской викки» — то бишь, ориентированный на одиночную и домашнюю практику. Основным источником станут, как водится, славянский фольклор и этнография, а конкретнее — народные верования и обряды, связанные с праздником Рождества. Ранее мы уже публиковали подобное — советую ознакомиться, если не читали: https://novoyazychestvo.ru/pozdravlenie-s-zimnim-solncestoyaniem-ot-tvorcheskoj-laboratorii-slavyanskoe-novoyazychestvo.html

Недавно «классические» родноверы (хоть и не все) отпраздновали Перунов день. Как водится, опираясь на христианские святцы — на дату почитания св. Ильи-пророка. Если вам (как и мне) кажется неприемлемым календарь праздников, построенный на основе христианского месяцеслова, этот текст, вероятно, будет вам интересен.

Близится очередное новолуние, не забудьте почтить новорождённого бога-Месяца. О том, как это сделать — можно прочитать на нашем сайте, воспользовавшись поиском по ключевым словам «Месяц» и «новолуние». А для нашей творческой лаборатории я приготовил небольшую заметку — о том, как отмечали новолуния марийцы. Ранее у нас уже был подобный текст — про культ Луны у мордвы: http://novoyazychestvo.ru/o-prazdnovanii-novolunij-u-mordvy.html 

Обращения:

Ты — в камне спал, по железу встал, по дереву пошёл, как сокол полетел[1].

Ты — без рук без ног до конца бежишь[1].

Ты — не сам по себе, а сильнее всего, и страшнее всего, и все любят тебя, и все губят тебя[3].

Ты — на гору идёшь, а под гору не идёшь[3].

Ты — всего тяжелее[3].

Ты — красный петух, по насесту бегущий[2].

Ты — червонный гость, что дерево ест[4].

Слава тебе, Огонь-бог!

В современном славянском неоязычестве можно выделить два основных направления. Я называю их «историческим» и «этнографическим». Можно, конечно, при желании добавить сюда и третье — «шизотерическое» (к нему относятся поклонники всевозможных «Славяно-арийских Вед» и прочих выдумок), но о нём я писать не буду.

Снова применяю на практике идею, изложенную здесь: http://novoyazychestvo.ru/ispolzovanie-yazyka-zagadok-pri-obrashhenii-k-silam.html Купала близится.

«человечи забывше страха Божия небрежениемь
и крещения отвергошася.
и приступиша к идолом.
и начаша жрети молнии и грому.
и солнцю и луне».

«Отвечает ясное солнце:
«Гой еси ты, юнак добрый,
Ну-ка мы с тобою поспорим,
О великий заклад поспорим,
Положим с тобою клятву:
Если за день землю объедешь,
За день землю, кругом всю землю,
Объедешь ее и вернешься,
Возьмешь мою милую сестрицу,
Милую сестрицу Ангелину;
Ну а если не сможешь объехать,
Твоего коня заберу я»».

(Солнце и юнак состязаются. Болгарская народная песня)

Идея, высказанная Максимом в его заметке «Использование языка загадок при обращении к силам» [http://novoyazychestvo.ru/ispolzovanie-yazyka-zagadok-pri-obrashhenii-k-silam.html ] показалась мне очень перспективной. Поэтому я предлагаю вам (для использования в ритуальной практике) несколько обращений к Месяцу, построенных по этому принципу.

Подписка на обновления

Материалы на нашем сайте обновляются практически ежедневно. Подпишитесь и первыми узнайте обо всём самом интересном!

Авторизация

Видео

Лекция и практика школы "Русская Традиция" от 18.04.2010

Велеслав - Духовное самопознание. Беседа четвёртая

Лекция школы "Русская Традиция" от 19.12.2009

Велеслав - Язычество и сатанизм

Поиск

Журнал Родноверие