
Типичный межевой камень в Радиме (Чехия). Рис. Б. Кутины.
Собираясь разобрать одну необычную категорию призраков (привидений), а именно, призраков-мучеников, следует отметить, что ситуация, конечно же, не исчерпывается одними чешскими примерами, которые автор использует, и тему можно было бы расширить за счет, например, «польских случаев», «общеславянских случаев» или даже «общеевропейских». Это не суть важно для того принципа анализа, которому мы собираемся следовать, поскольку выводы существенно не изменятся от объема привлекаемого материала.
Ответ придётся вести издалека.
Для начала: по сути, мы не знаем (за редким исключением), как вообще выглядели изображения наших Богов в древности. Но вот так сложилось, что у Сварога современные мастера и художники изображают в руках молот, а у Мокоши – веретено, клубок или прялку. У Перуна – меч, у Марены – серп. Вот только это сейчас, а как было раньше? Неизвестность…
Т. Невзоров, сообщая о Масленице в Городищенском у. Пензенской губ., писал, что «этот праздник называется Мораны» (Соколова, С. 88);
«Масленице говорят: «Обирай зиму, нам зима надоела, она всю муку приела!»» (Ситникова, С. 135).
Повторим старую запись. В преддверии светского Нового года вновь всё громче раздаются голоса против ёлки.
Одни ратуют за то, чтобы живых ёлок в дом не несли, потому что, во-первых, «жалко, и нечего губить!», а во-вторых, потому что «навья символика, негатив, и вы все умрете!»... Другие бунтуют против «завозного обычая», нашим предкам-де не свойственного. Наконец, находятся и те, кто эти две причины успешно совмещает.
С давних времен человек серьезно относился к выбору имени для своего ребенка. Ведь в имени была заложена судьба – «как вы яхту назовете, так она и поплывет». Родителям хотелось давать своим детям красивые и яркие имена, выражая в них свою любовь, чаяния и надежды. Однако интуиция и печальные примеры подсказывали, что далеко не всегда это было во благо.
[Из вступления к книге "Марена. Образ Богини смерти в славянской традиции"]
Аль-Масуди в книге «Золотые луга» (X в.) описывает некое славянское святилище, главным изображением в котором была весьма колоритная фигура, более всего напоминающая Темное Божество и, возможно, являвшаяся идолом Чернобога: «В нем они имели большого идола в образе человека (или: Сатурна), представленного в виде старика с палкой в руке, которой он двигает кости мертвецов из могил.
Недавно некий "известный историк и сектовед" Дворкин опростался книжицей "Кто придумал неоязычество?" Тонкой, на срамные 200 страниц.
Книжица настолько слаба, что разбирать в ней в принципе нечего. Автор, холуйски обслуживая своих покровителей, честно отрабатывая грант, родил очередное бессмысленное нечто. В книжице весьма негусто с фактами, а те, что есть, подобраны весьма однобоко. Ложь там перемежается с недомолвками, потом снова с ложью, затем с пересказами из "достоверного интернета", и всё это умножено на искреннее незнание предмета исследования, вкупе с фанатичной религиозной ненавистью к нему.
Есть еще предания, есть еще поэзия старины в окрестностях Красивой Мечи. Близ нее лежит так называемый «Конь-камень», окруженный своими обломками и другими камнями, вросшими в землю.
В настоящее время у мастеров-резчиков устоялось обыкновение изображать Марену с некоторыми характерными атрибутами, но число их довольно невелико: серп / коса, череп, чаша из черепа. В народе же иконография в плане атрибутов-символов Марены куда более детализирована.
О сказке, как мифе...
Идея написать данную книгу возникла по прочтению в Рязани в 2018 г. автором ряда лекций, посвященных смыслам нескольких сказок, традиционно относимых к детским. Аудитория, слушая реально бытовавшие в народе, неадаптированные для современных детских сборников варианты этих известных всем и каждому незамысловатых историй для детей, мягко говоря, была несколько шокирована. Мифологическое содержание сказок, раскрываемое на основе подлинно народных версий, позволило по-новому взглянуть как на эти сюжеты, так и на их назначение. Данные наработки показалось логичным объединить под одной обложкой вместе с разбросанными по разным моим книгам экскурсами в области сказки, проведенными через призму поиска мифологических истоков. Так и появилась на свет лежащая перед вами работа, включающая как старый, так и новый материал.