В отношении любого обряда, в том числе связанного с кологодными праздниками, самое главное-понимать, в чем его суть и механизм действия.
Тогда многие с виду сами собой разумеющиеся аспекты в реальном мире обрастают многими необходимыми условиями, только при выполнении которых возможно достичь требуемой цели. А в ряде случаев-еще и избежать вполне себе серьезной угрозы.
Вот сейчас Купала. Все участники массовых мероприятий, съезжающиеся из разных краев к месту проведения обряда часто знают о его сути…что?
Нужно в хороводе постоять, может, венки сплести, через костер прыгнуть и обязательно искупаться.
Когда? Да все равно, Купала же.
Вода в это время обладает чудесной силой, дарующей очищение, здоровье и так далее
Помните, как в пословице : «Не зная броду, не суйся в воду»? Даже без привязки к броду, ключевые слова здесь: «Не знаешь-не суйся».
Да, купальская вода становится чародейской. Но, как и все в чародействе, не вдруг, не сама по себе.
Сперва необходимо задобрить ее Владыку, попросить дозволения сойти в Его чертоги и все отжившее там оставить.
Этому посвящена часть общего купальского обряда, которую мы в «Алатыре Духа» называем кормлением Ящера.
Жертвоприношение Владыке Вод, как бы вы Его не называли.
Элемент этот присутствует не всегда, есть общины и сообщества, которые данный элемент не считают важным.
Оставим это на совести тамошних организаторов и не станем никого судить, однако приведем свое мнение, что такой подход мы считаем крайне неосмотрительным и даже опасным для тех участников праздника, кто доверяет вершащим обряд и позже полезет без зазрения совести купаться «за очищением и здоровьем», рискуя при этом потерять остатки того, что уже имеют.
Поскольку в водах ожидает Некто древний, неизмеримо могущественный и голодный.
Купальская свистопляска стихий, открывшая двери в Ино, будоражит не только духов мертвых, леших, полевых и водяных Хозяев, русалок и прочие силы, но достигает самых глубин Безвременья, где отдыхает Он, один из древнейших Божеств, хтонический Змей, чаще, чем Кто бы то ни было из Богов проявляющий Себя в том числе и на материальном, Явном уровне.
Недовольный, голодный, Он поднимается к людям, что беззаботно хороводят под фолк-напевы, ожидая жертвы, как это происходило века и десятки веков назад.
Духи Вод в славянской традиции существенно отличаются от других стихийных духов повышенной кровожадностью.
Примеров этому в этнографии нет числа, вплоть до принесения в жертву водяным Хозяевам петухов и даже лошадей.
Равно так же прослеживается в традиции представление народа о том, что над духами-Хозяевами каждого рода есть свой главный Хозяин, у которого те в услужении.
Очень вероятно, что в таком случае речь идет о Божествах.
В случае с Владыкой Вод весьма возможно, что в старину Ему порой приносили и человеческие жертвы.
Когда давали требы?
Без сомнения, тогда, когда ждали и призывали от Бога помощь.
А какой массовый праздник наиболее связан с Водой?
Опять же без сомнения-Купала.
Задарить Владыку, чтобы не навредил, а наоборот, помог купающимся и гадающим венками на воде-действие вполне логичное, и нам известны общины и содружества, которые также придерживаются этой точки зрения.
Что представляет из себя кормление Ящера?
Производится данное действо после начала обрядовых действий на капище (или месте, выполняющем его роль) и после принесения главной праздничной требы Богам (обычно это каравай).
После того, как стало ясно, принята треба, или нет, часть сведущих людей из числа жрецов и обрядодеев отделяется от общей массы людей и следует к берегу реки.
Остальным в действе участвовать не желательно, поскольку важность его велика и никакой суеты и запинок не допускает.
С собой берут теплую требу (курица или петух), инструмент для усечения и нечто деревянное, на чем усечение производиться будет.
Мы чаще берем дощечку.
Подойдя к сходу к воде, жрецы славят Ящера и просят Его пробудиться.
Затем двое из жрецов разоблачаются, заходят в воду самое малое по колено, лучше по пояс, вместе с требой и остальным.
Один из жрецов речет призыв Ящера и просит Его принять требу, а взамен дозволить людям окунуться в Его темные чертоги, чтобы облечься благом и здоровьем, а все отжившее в воде колдовской оставить.
Прорекши, нимало не медля, усекают чело требы, при этом один из жрецов выполняет это, а другой помогает, придерживая дощечку.
Тушку с челом, опять же не мешкая ни мига, отправляем в воды.
В такой момент нередко бывают весьма своеобразные «спецэффекты», о которых умолчим, ибо не верящий не поверит, а сведущий сам то видел.
Важно отметить, что сам заход в воду и принесение требы является процессом опасным даже для самих жрецов, поскольку до кормления Ящер немилостив и голоден.
Необходима твердая решительность, бестрепетность и слаженность действий.
Да-в этот момент произойти может всякое. Вплоть до наихудшего.
Но коль назвался жрецом-не забывай, что ты должен брать на себя ответственность и понимать, на что и ради чего ты идешь.
Принеся требу, жрецы возвращаются на берег, и по приметам судят, благосклонно ли принята треба.
Вот после этого вода и становится в прямом смысле слова купальской, волшебной.
В случае крайней нужды, при отсутствии возможности найти теплую требу или стойким предрассудкам по поводу ее принесения, в требу Ящеру можно принести выпеченную из теста фигурку женщины-невесты ( в память о древних жертвоприношениях). Это много хуже, чем теплая треба, но хотя бы что-то.
Искренне не советуем не приносить Ящеру на Купалу ВООБЩЕ ничего, если думаете лезть в воду.
В таком случае может случиться нечто противоположное тому, на что вы рассчитываете.
Вода смоет с вас вместо болезней и отжившего здоровье и успех, а то и месяцы и даже годы жизни, а в отдельных случаях…
Впрочем, каждый вправе не верить в это и проверить на собственном опыте)
Счастливой всем Купалы!
