В материалистическом евангелии правого атавизма долголетие и телеология — одно и то же.
Одним из самых странных культурных явлений, возникших в результате выборов 2016 года и их последствий, стала растущая популярность в крайне правых кругах якобы выточенного провокатора в Твиттере по имени Извращенец бронзового века. Самопровозглашенный «Начинающий бодибилдер-нудист. Активист за свободу слова и анти-ксеноэстроген», имеющий на сегодняшний день около 20 000 подписчиков в Твиттере, BAP (как его называют) сумел стать маловероятным символическим лидером влиятельных уголков крайне правого Интернета. Например, еще в 2017 году Кертис Ярвин, он же философ-неореакционер Менций Молдбаг, использовал имя BAP как часть тщательно продуманного тролля : он рассказал корреспонденту The Atlantic Рози Грей, что BAP на самом деле была контактным лицом Молдбага для Белого дома.
«Очевидно, существует большое подпольное движение культуристов правого толка – тысячи», – сказал Ярвин Грею. «Их план состоит в том, чтобы эффектно проявиться в апреле этого года в хореографической флеш-демо в торговом центре. Они будут полностью обнаженными, но в кепках MAGA. Цель состоит в том, чтобы запугать Конгресс чисто мужским шоу молодости».
Ярвин почти наверняка шутил. Аккаунт Bronze Age Pervert тяготеет не к политике, а к эстетике: #HandsomeThursdays, состоящая из изображений блестящих от пота спортивных молодых людей нордического или славянского происхождения, или же реклама книги BAP по самопомощи 2018 года «Мышление бронзового века» , ницшеанской гимна первозданность, полностью написанная на интернет-наречии. («Это не философская книга, — говорится в первом абзаце. — Это увещевание... Во времена [Гераклита] многие боги, сатиры с гвоздичными ногами и другие существа являлись людям во сне. [Теперь] Духовно твои внутренности все мокрые, и есть огромная дыра, через которую чудовищные силы трахают твой мозг, высвобождая всю твою жизнь и силу концентрации».)
Но Ярвин что-то задумал. Его обращение к BAP сработало как шутка именно потому, что, несмотря на высокомерие его троллингового образа, БАП и бренд мифического атавизма, который он, по его утверждению, представляет, являются символически резонансным номинальным лицом реакционной, постницшеанской ностальгии, которая во многом стала определять антипрогрессивную культуру. В частности, для слабо связанной группы мужчин этот вид мифического атавизма — смесь ницшеанского фетишизации силы, языческих образов, антицивилизационных суеверий и биологического материализма — стал новым определяющим вероучением.
Само по себе увлечение, конечно, не ново. Начиная с Ницше, фетишизация воображаемого, неопределенного аграрного прошлого была неотъемлемой частью реакционного дискурса. Мужская человеческая природа — фундаментально героический телос воина — была подавлена феминизирующей силой «склеротической» цивилизации: одновременно бескровной и подозрительно женственно плодовитой. Для Ницше этой оскорбительной силой было христианство с его « рабской моралью » и подрывной, противоестественной преувеличением слабости. Христианство было религией лицемерия, в которой «бессилие, не отвечающее возмездием, превращается в «доброту»; робкая низость превращается в «смирение»; подчинение людям, которых ты ненавидишь, превращается в «послушание».
То же самое можно сказать и о итальянском писателе-модернисте-оккультисте Юлиусе Эволе, чья книга «Восстание против современного мира» 1934 года одновременно является ур-текстом этого направления. Для обоих людей отказ от фундаментальной, биологически детерминированной кастовой системы, которая считалась отличительной чертой этих «современных» религий, неумолимо вёл к моральному и духовному разложению. «Запад утратил чувство командования и повиновения», — жаловался Эвола в своей более ранней работе « Языческий империализм» . «Оно утратило смысл Действия и Созерцания. Оно утратило чувство иерархии, духовной силы, человека-Бога. Оно больше не знает природы. Для западного человека это больше не живое тело, состоящее из символов, богов и ритуальных жестов».
И почему?
Христианство лежит в корне зла, которое развратило Запад… в его неистовом подрыве всякой иерархии, в его превознесении слабых, лишенных наследства, тех, кто не имеет происхождения и традиций; в призыве «любить», «верить» и уступать; в своей злобе ко всему, что есть сила, самодостаточность, знание и аристократизм; Христианство своим нетерпимым и прозелитским фанатизмом отравило величие Римской империи. Враг самого себя и мира, эта темная и варварская волна остается основной причиной упадка Запада.
И для Эволы, и для Ницше отсутствие насилия – и особенно иерархического насилия – не могло закончиться ничем иным, как нигилизмом. Зачарованный мир обязательно был миром жажды крови.
Сегодня, однако, не христианство или «христианская цивилизация» подпитывает обвинения в вырождении, а, скорее, один из наиболее частых его противников: активизм социальной справедливости. Современные атависты утверждают, что скользкий путь феминизма, политкорректности, морального релятивизма, «пробуждённой» культуры и одержимости обидами привели к своего рода «рабской морали» – или «морали куколда», если использовать излюбленное оскорбление альтернативных правых. . Тем не менее, вывод тот же: современные люди лишены идентичности воина, которую заложили для них как биологический детерминизм, так и юнгианский архетип. Только посредством повторного присвоения этой первобытной силы люди смогут заново очаровать высохший, светский, буржуазный мир офисной работы и «зарплатного мошенничества».
Например, в своем «Мышлении бронзового века» БАП высмеивает призраки прогрессизма, используя язык и образы, которые перекликаются с критикой христианства Ницше и Эволой. «Из всего, что вы обвиняете в ветхих временах, в которых мы живем, феминизм и «освобождение» женщин являются одновременно непосредственной и основной причиной. В истории человечества никогда не предпринималось ничего более нелепого, чем попытка освобождения женщин». У него есть еще более сильные слова о социальной справедливости: «отвратительный паразитизм, одетый в лохмотья слов, настолько изношенных и запачканных мочой, что даже их защитникам этот запах уже надоел. . . . они говорят это вполголоса и умоляюще: достаточно посмотреть на них во время митингов Occupy, надеясь выкачать уважение. Те, кто симпатизирует либеральным целям современного общества, — всего лишь вялые «жуки».
БАП, возможно, самый очевидный рупор мифического атавизма, но далеко не единственный. Примеры этого нео-ницшеанства можно найти в более широком смысле в крайних уголках Интернет-правых – среди активистов за права мужчин и группы R/Redpilled, с их двойной одержимостью поднятием тяжестей, палеодиетами и мужской френологией – а также в относительно мейнстримные деятели, такие как Джордан Петерсон, самое близкое к гуру реакционного атавизма, проповедующее евангелие эволюционной мужественности как средство исправления политической корректности.
И это Евангелие . По своей сути современный реакционный атавизм представляет собой религиозный кризис: поиск основополагающего смысла в мире, который его приверженцы называют постмодернистским, релятивистским и находящимся под гнетом двусмысленности ПК, мире, в котором нельзя полагаться даже на местоимения. Это попытка найти в первобытных и часто сильно гендеризированных мифах о конфликтах, войнах, порядке и хаосе, героях и девушках что-то неизменное в человеческом состоянии. Наша животная природа — то, что «цивилизация» порицает (или, в зависимости от обстоятельств, отменяет ) — это самое близкое, что у нас есть к бессмертной душе. Возможно, цивилизация и сделала из нас сопляков, говорят нам эти новые хорошие новости, но мы можем быть животными.
Это общее евангелие атавизма, возможно, не имеет Бога как такового , но оно сочетает в себе образы языческого мифа с биологическим материализмом, так что хаос и Природа становятся одним целым. «Хаос, вечная женственность, также является сокрушительной силой полового отбора», — пишет Петерсон в одном из ярких абзацев своей книги самопомощи « 12 правил жизни: противоядие от хаоса» . «Именно Женщина как Природа смотрит на половину всех мужчин и говорит: «Нет!» Для мужчин это прямое столкновение с хаосом».
Таким образом, временное долголетие и телеология сливаются воедино. Что-то старое , закодированное в нашей ДНК, неявно становится хорошим. «Чем дольше существует особенность, — пишет Петерсон в « 12 правилах», — тем больше времени требуется на ее выбор и формирование жизни. Не имеет значения, является ли эта особенность физической и биологической или социальной и культурной. Все, что имеет значение, с дарвиновской точки зрения, — это постоянство. . . . Иерархия доминирования — это не капитализм. Это не коммунизм. . . . Это не военно-промышленный комплекс. Это не патриархат. . . . это даже не творение человека. . . . вместо этого это почти вечный аспект окружающей среды».
Материализм Петерсона сам по себе квазирелигиозен: поиск чего-то одновременно подлинного и онтологически достоверного. Цивилизации могут приходить и уходить; Язык (и эти надоедливые гендерные местоимения) могут меняться, но по сути существует Большое Нечто, которое лежит в основе осмысленности и последовательности существования. То, что человеческие существа участвуют в иерархии доминирования, которая определяет любимый пример Петерсона, лобстера, является не просто счастливым фактом природы, но и теологической этиологией: историей происхождения, которая дает нам идентичность, которая может преодолеть калейдоскопическую неопределенность эпохи постмодерна.
Битва за выживание — история эволюции животных, иерархии доминирования, женского полового отбора, жестокого дарвиновского мира — становится нашим новым Бытием: в мире Петерсона мы все являемся итерациями вавилонского царя-бога Мардука (которого Петерсон регулярно цитирует в своих лекциях), побеждая водные силы богини природы Тиамат. Показательно, что этот вид атавизма наиболее сильно прижился среди молодых либертарианцев или атеистов правого толка. В то время как Джордан Петерсон смутно намекал на свою христианскую принадлежность, а отдельные представители маносферы, такие как Руш V из «Возвращения королей» (Дарьюш Вализаде), приняли неотрадиционалистское христианство, контуры реакционного Интернета тяготеют к светскому — или по крайней мере, духовно-но-нерелигиозного.
Это правда, что атавизм даже проник во многие трампистские евангелические круги как синкретическая смесь ницшеанства и мускулистого христианства; Джерри Фалуэлл-младший, президент Университета Либерти, написал в Твиттере , что «консерваторам и христианам необходимо перестать выбирать «хороших парней»», потому что «из них могут получиться великие христианские лидеры». . . . США нужны уличные бойцы, такие как @realDonaldTrump, на всех уровнях правительства, потому что либеральные фашисты, за которых играют демократы, а многие лидеры республиканцев — кучка слабаков!» Однако по своей сути атавизм является символически языческим: почитание одновременно чистой, зверской силы и хтонической Природы, вознаграждающей кровавые жертвоприношения.
Здесь мы видим жуткое зеркальное отражение подъема прогрессивного оккультизма . Современная (явная) неоязыческая практика, которая сама по себе является одним из самых быстрорастущих религиозных движений в Америке, все больше переплетается с прогрессивными ценностями. Тех, кто на самом деле поклоняется, скажем, греко-римским богам, с большей вероятностью можно найти на митинге против абортов, чем в упоминаниях в Твиттере Bronze Age Pervert. (Черт возьми, даже самопровозглашенную религиозную группу «Сатанинский храм», занимающуюся перформансом и искусством, потрясло инакомыслие в Интернете, потому что, помимо прочего, ее члены были обеспокоены недостаточной представленностью женщин и цветных людей в руководстве). Современная культура «заботы о себе» — с ее эфирными маслами, картами Таро и очищением шалфеем — часто служит одухотворенной ветвью движения за социальную справедливость. (По иронии судьбы, многие из этих движений видят в христианстве те же самые иерархии доминирования и патриархаты, которые так любили Ницше и Эвола.)
Реакционный атавизм, напротив, обращается в основном к людям, которые чувствуют себя отчужденными как из-за диктата традиционной организованной религии, так и из-за прогрессивной духовности. Это палео-ответ империи Goop Гвинет Пэлтроу.
Сравнение не просто метафорическое: палеодобавки, продаваемые под названием «Супермужская жизненная сила», например, радиоведущим и теоретиком заговора Алексом Джонсом из InfoWars, по химическому составу почти идентичны « Секс-пылю», продаваемому Амандой. Шанталь Бэкон через Goop.
В своей недавней книге «Язычники и христиане в городе: культурные войны от Тибра до Потомака» Стивен Смит определяет фундаментальную напряженность западной культуры как битву между «язычниками» — наследниками классических идей о том, что природа по своей сути священна. и христиане, которые ищут трансцендентное Добро за пределами мира.
Но сегодня впервые грядущие культурные войны могут вестись не между христианами и язычниками. Поскольку все больше и больше американцев по обе стороны политического пути покидают организованную религию, мы можем стать свидетелями следующей стычки культурной войны между двумя разными видами язычников, каждый из которых считает себя героическим неудачником: разрушителем цивилизации, которая либо слишком мужественный, либо слишком женский, для его же блага.
