О культе Деметры на Боспоре рассказала кандидат культурологии, заведующая отделом «Лапидарий» Восточно-Крымского историко-культурного музея-заповедника Нина Львовна Кучеревская.
Разнообразные обряды и церемонии были неотъемлемым элементом древнегреческой религии и сопровождали людей от рождения до самой смерти. Культовые действия играли важнейшую роль и в жизни городов Боспорского царства. Лапидарные надписи, жертвенники и алтари свидетельствуют о существовании храмов, священных агонов, ритуальных жертвоприношениях. Одним из главных занятий боспорских греков было земледелие. Поэтому не удивительно, что наиболее почитаемой богиней на Боспоре считалась Деметра — богиня земледелия и плодородия, дочь Кроноса и Реи, мать Персефоны.
Культ этой богини был распространён среди широких масс населения. На горе Митридат в начале XIX века случайно была найдена мраморная база алтаря, украшенная скульптурным рельефом с изображением торжественной процессии в честь богини Деметры. Высокое мастерство исполнения рельефов вызывает в памяти лучшие образцы древнегреческих рельефов высокой классики с Афинского акрополя. Алтарь датирован концом V в. до н. э., сейчас хранится в Эрмитаже. Из раскопок А. Е. Люценко 1864 г. в Керченский музей поступила посвятительная надпись в честь Деметры времени правления Левкона I (389/8– 349/8 гг. до н. э.). На горе Митридат, за южной оградой старого кладбища, в 1882 г. обнаружена мраморная герма Деметры, представляющая собой столб, увенчанный головой богини. На боковых гранях гермы имеются прямоугольные углубления, в которых крепилась хейра (деревянная или каменная балка). На основании этих находок исследователи предполагают существование храма Деметры на горе Митридат. Статуарные изображения Деметры в лапидарном собрании Восточно- Крымского музея-заповедника свидетельствуют о почитании этой богини жителями Боспорского царства с VI в. до н. э. На вотивном рельефе из керченского лапидария изображены Деметра, её дочь Кора и адоранты с плодами граната в руках (рис. 3), свидетельствующими о будущем воскрешении.
Согласно древнегреческой мифологии, Деметра, узнав от бога солнца Гелиоса о похищении своей дочери владыкой подземного мира Аидом, дала клятву, что пока ей не вернут дочь, то ни один росток не пробьётся из земли. Земля перестала давать плоды, и наступил великий голод. Боги, лишившись жертвоприношений, обеспокоились. В результате Зевс упросил Деметру пойти на компромисс: три четверти года Персефона будет жить на земле с матерью, остальное время — проводить в Аиде с супругом, потому что коварный Аид дал отведать Персефоне пищу мёртвых перед уходом: зёрнышко граната — символ верности. Во время пребывания Персефоны в подземном царстве жизнь на земле замирает, когда юная богиня возвращается к матери — расцветает весной природа. Так древние объясняли смену времён года. После возвращения дочери Деметра, нашедшая после долгих странствий пристанище в Элевсине (Аттика), на радостях открыла приютившему её царю Келею и его сыновьям свои священные обряды и мистерии. Посвящения в таинства или мистерии занимали в древней эллинской религии важное место. В церемониях могли принимать участие все, даже рабы, но говорить о том, что происходило, было запрещено, поэтому полных сведений о них не сохранилось. Известно, что во время мистерий разыгрывался миф о похищении Плутоном Персефоны, о долгих и бесплодных поисках дочери Деметрой. В городах Боспора, имевших тесные связи с Афинами, Элевсинские культы были особенно распространены. Это подтверждает и находка 1851 года на горе Митридат посвятительного рельефа с изображением торжественной процессии: почитатели культа Деметры с факелами в руках подносят священные дары восседающей на троне Деметре и стоящей рядом Персефоне (рис. 4). Рельеф относится к V ̶ IV вв. до н. э., хранится в Эрмитаже. Эллины связывали свои надежды на бессмертие с религией богини зерна и плодородия Деметры и её дочери Персефоны — богини царства мёртвых. Образ зерна, которое зарывают в землю для того, чтобы оно взошло для новой, высшей жизни, естественно, вызывал в сознании людей аналогию с человеческой судьбой и укреплял в людях надежду на то, что для человека за гробом, в неизвестном мире, излучающем высшее сияние, начнётся лучшая,более счастливая жизнь. Как зерно, попавшее в землю, прорастает ростками, так же умерший прорастает новой жизнью, сливаясь с Матерью-землёй. Не случайно обычай оплакивания во время похоронной процессии, произрастающий из веры в оплодотворяющую силу семени-дождя, распространён и в наше время. Посредством плача и его животворящей силы совершается переход к новому рождению, подобно семени в земле.
Подобные представления о живительной силе дождя существовали у многих народов. В Аттике в месяце Пианопсионе (конец октября — время посевов) греки отмечали Фесмофории — большой праздник в честь Деметры Фесмофоры (Законодательницы) и Персефоны. На этом празднике Деметра чествовалась как покровительница земледелия, земледельческого быта и браков. В церемонии принимали участие только свободнорождённые женщины. Праздник длился пять дней, во время которых совершались обряды и жертвоприношения. В керченском лапидарии хранится надпись на фрагменте мраморной плиты из Мирмекия с упоминанием Деметры Фесмофоры. Боги плодородия во всех древних религиях — также и брачные боги. В античных мифах плодородия растительные образы спасения неразрывно связаны с любовью бога или богини к человеку, с браком. Источником жизни является аллегорический брак. У древних славян Жива (Жизнь), Леля (Любовь) и Мара-Морена (Смерть) — сёстры. В русском фольклоре Морена предстаёт как воинственная Марья- Моревна, живущая у моря, и одновременно — ненаглядная краса, чародейка, возлюбленная Даждьбога, умирающая и воскресающая. Некоторые исследователи отождествляют Морену с греческой Персефоной. Эти богини дают надежду на воскресение в новой жизни и бессмертие. Миф о Деметре и Персефоне был популярным сюжетом для росписи склепов. Плафоны склепа в кургане Большая Близница на Тамани и знаменитого склепа Деметры в Керчи украшены изображениями лика Деметры. Богиня в поисках своей дочери заглядывает в каждый склеп, в каждое укрытие, воскрешая и даруя бессмертие людям.
Образ великой богини Деметры — источник всех религиозных и мистических благ человечества. С таинствами традиционно ассоциировались такие понятия и ситуации, как боговдохновление, состояние транса, видения, тайные общества, одержимость и высшая форма духовного опыта. Кульминацией посвящения в таинства был момент обретения посвящаемыми мистического опыта. Для посвящённых обретение мистического опыта становилось поворотным событием в их жизни.
Аннотации
Рис. 1 Алтарь с изображением торжественной процессии в честь богини Деметры из собрания Эрмитажа. Фото из книги: Соколов Г. И. Античное Причерноморье. Ленинград: Аврора, 1974 С. 39 № 18
Рис. 2 Герма Деметры. Из фондов ВКИКМЗ. Фото К. Э. Игнатова.
Рис. 3 Рельеф с Деметрой и Корой. Из фондов ВКИКМЗ. Фото К. Э. Игнатова.
Рис. 4 Посвятительный рельеф из Пантикапея. Из собрания Эрмитажа. Фото ГЭ из книги: Савостина Е. А. Эллада и Боспор. Греческая скульптура на Северном Понте. Симферополь ; Керчь, 2012 С. 84 Рис. 42
Рис. 5 Надпись из Мирмекия с упоминанием Деметры Фесмофоры. Из фондов ВКИКМЗ. Фото Н. Л. Кучеревской.
Рис. 6 Мирмекийский саркофаг. Из собрания Эрмитажа. Фото Н. Л. Кучеревской.
Рис. 7 Изображение лика Деметры в потолочном плафоне склепа Деметры. Фото Н. Л. Кучеревской.
