Статьи

РПЦ обеспокоена расцветом неоязычества в Вологодской области и политикой главы региона Филимонова.

: Автор: Александр Солдатов; Создано: 17 февраля 2025; Просмотров: 26

Заговоры от ведьм и колдунов

820

«Стих» от колдунов

«Встану утром, умоюсь, утрусь, 
Тебе я, Господи, помолюсь.
Пойду я с тобой из ворот в ворота.
Из-под мостка к мосточкам
Сторона лежит камень,
На камень – собор,
За собором – Христос,
За Христом – Матерь Божия
Пеленает своего сына Иисус Христа. 
Мать Божия, я к тебе пришла 
Ни по золоту, ни по серебру.
Я пришлатебе помолиться,
Попросить милость Господней,
Снять с рабы Клавдии всю скорбь, всю болезню
От испуга и от сердца
На колдунов – колдунья,
На шептунов – шептунья
На девку русоволосую, 
На бабу простоволосую, 
На мужика – рыбу.
Семьсот на семьсот
Семьсот на семьсот Семьсот.
Спаси меня, Господи, ото всех колдунов».
Это ото всего стих.

Записано в с. БуравцовкаЭртильского р-на Воронежской обл.от Л. М. Гостевой 1913г.р.ЗаписьТереховой С., Фроловой Е.,Яковенко М. 2005 г. АКТЛФ

: Автор: неизвестен; Создано: 17 февраля 2025; Просмотров: 88

798

Белая кукушечка – вдовушка, сиротушка. Нет у нее мужа, живет развратно. Говорят, что живет с соловьем. Несет яйца, кладет их в чужие гнезда и потом плачет: «Ку-ку». Слезинки капают – на росе блестит, как слезы. Кто их собирает – исцеляется.

Жены, несчастливые в семейной жизни, говорят: «Кукушечка, зачем ты меня такую сироту родила, таким счастьем наградила!»

Записано в с. Верхний Мамон Верхнемамонского р-на Воронежской обл. от Казаковой П. И., 1917 г. р. Запись Борисовой Е., Булгаковой И., Апраксиной Т., Шалаевой Т., 1994 г. АКТЛФ

: Автор: неизвестен; Создано: 17 февраля 2025; Просмотров: 92

Современное религиозное движение, основанное на дохристианских славянских верованиях.

: Автор: неизвестен; Создано: 17 февраля 2025; Просмотров: 36

Статуя из Збруча

Четырехгранная каменная статуя, известная как Збручская колонна или обычно называемая Святовид, уже на протяжении десятилетий вызывает большой интерес у исследователей. Глубокий анализ этой монументальной скульптуры дает ценные знания о мире верований древних славян.[14] Статуя, представляющая собой призму, украшена с каждой стороны барельефами, расположенными в три уровня. Верхний уровень — в зависимости от концепции исследователей — представляет четыре фигуры (ипостаси) Верховного Бога (общая шапка, покрывающая одну голову с четырьмя лицами)[15] или представляет четыре важнейших божества, надзирающих за четырьмя основными сферами мира, при этом вся статуя отождествляется с главным славянским божеством[16]. Средний уровень, изображающий фигуры, движущиеся в подобии танцевальной процессии, иллюстрирует земной, человеческий мир. Нижний уровень представляет божество, управляющее подземным миром. В своем символическом послании эта статуя прекрасно показывает, что за пределами нашего земного плана (как «вверху», так и «внизу») существуют и другие.

: Автор: неизвестен; Создано: 13 февраля 2025; Просмотров: 296

В настоящем докладе излагаются основные положения, идеи, результаты многолетних научных исследований автора по проблеме изучения славянской демонологии. В более подробном изложении они представлены в монографии "Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян" (М., 2000; объем — 27 п.л.) и в серии работ по обозначенной теме (см. список основных трудов в конце доклада).

: Автор: Виноградова Людмила Николаевна; Создано: 09 февраля 2025; Просмотров: 402

Сейчас я периодически вожу к староверам наших туристов, у нас хорошие отношения с одним из главных и уважаемых там людей. Расскажу, как я попал туда впервые. Я сопровождал туристов, ехали мы на автомобиле по разным городам Аргентины и Уругвая. И решили заехать к староверам. Информации про староверов в интернете очень мало, нет чётких координат, не ясно, где их искать, и вообще не понятно, насколько информация актуальна. Была только информация о том, что колония староверов находится неподалёку от города Сан Хавьер. Мы приехали в этот город, и я начал выяснять у местных, где найти русских. "Аааа, барбудос!?" — сказали в первом же магазинчике. "Барбудос" по-испански — бородачи. "Да, они тут неподалёку живут. Но они вас не пустят к себе, они агрессивные", — заявили нам сан-хавьерцы. Такое заявление слегка насторожило. Но всё-таки я выяснил, как туда добраться просёлочными грунтовыми дорогами. Уругвайцы говорили, что "барбудос" никого не принимают и ни с кем не общаются. К счастью, это оказалось не так. Удивительно, но многие "русские" сан-хавьерцы ничего толком не знают о своих русских соседях. А всего непонятного и другого, человек, как известно, боится. Поэтому особой дружбы между бывшими русскими санхавьерцами и русскими староверами нет.

: Автор: Максим Лемос; Создано: 09 февраля 2025; Просмотров: 410

За многовековую историю в Твери сложилось много мифов и легенд. Верить, конечно, лучше в позитивные. Недавно мы на ТИА рассказали, зачем гости города трут нос бронзовому тверскому рыбаку. Причем тверские туристы натирают не только рыбака, но и памятник Кругу, и на то тоже есть свои причины.

: Автор: неизвестен; Создано: 08 февраля 2025; Просмотров: 291

Марий Эл — это регион, который предлагает разнообразие возможностей для отдыха, образования и культурного обогащения. Он привлекает туристов со всей России и из-за рубежа, желающих познакомиться с уникальной культурой и природой этого края. Депутаты Госдумы и «Дума ТВ» в спецпроекте «От южных морей до полярного края» рассказывают, где в нашей необъятной, красивой и гостеприимной стране можно отдохнуть.

: Автор: Сергей Казанков; Создано: 08 февраля 2025; Просмотров: 10

Аннотация. В статье предлагается взгляд на историю русского неоязычества как на постепенное возникновение и сосуществование трех волн движения, каждая из которых имеет свои особенности в идеологии и политической, активистской и религиозной практике. Первая волна неоязычества (представленная такими публицистами, как А. М. Иванов, В. Н. Емельянов и А. А. Добровольский) заложила основы мировоззрения и сформулировала основные претензии к христианству и иудаизму. Эти претензии, выраженные в форме конспирологического антисемитского и антихристианского нарратива, рассматриваются автором как элемент «механизма козла отпущения», описанного антропологом Р. Жираром. Двумя другими основополагающими элементами мировоззрения стали этнический примордиализм и эзотерическая религиозность. Вторая волна, представленная лидерами религиозных общин и популярными писателями, такими как И. Г. Черкасов, Н. Н. Сперанский, Л. Р. Прозоров, А. Ю. Хиневич, была ориентирована на «изобретение традиции» (в терминологии историка Э. Хобсбаума). В рамках этой волны можно выделить два направления — традиционалистское и модернистское, отличающиеся друг от друга подходами к изобретению традиции. Третья волна связана с молодежным правым экстремизмом и зародилась в среде бывших скинхедов-неонацистов. Представителям этой волны свойственно критическое отношение к собственной нации, которая не следует за молодыми праворадикалами в их восстании против сионистского оккупационного правительства (Zionist Occupation Government, ZOG).

Ключевые слова: национализм, традиционализм, изобретение традиции, концепция волн, правый радикализм, родноверие, неоязычество