Представление о том, что вода отделяет земной мир от загробного и служит границей, которую преодолевает душа на своем пути к "тому" свету, известно многим народам.
Про нолановскую «Одиссею» вот что интересно. Полгода в Сети взрывались пятые точки: ах, чернокожая Елена! о ужас! куда катится мир! — и вот фильм вышел, и оказалось, что чернокожие там не только Елена с сестрой Клитемнестрой, но и Афина. Это которая богиня. Мало того, что чернокожая, она еще и Руфь из «Эйфории» — sapienti sat, как говорится... То есть что Елена чернокожая вас возмущает, а что богиня Афина бете-исраэль — нет? Или в чем дело?
Две крупнейшие организации друидов насчитывают в общей сложности более 20 000 активных членов, не считая множества более мелких групп.
Рюрик и его близкие могли практиковать как христианство, так и язычество в зависимости от обстоятельств. Это связано с прагматическим подходом скандинавов к религиозным вопросам того времени, объяснил заведующий отделом славяно-финской археологии Института истории материальной культуры РАН Владимир Лапшин в интервью ТАСС.
Волхв Мезгирь.(А.Л. Потапов), Лучезар (А.В. Ледовской)
«Редкое произведение русской литературы обходится без сна и это говорит за кругозор и память. Не только сегодняшние обрывки дневных впечатлений, недосказанное, недодуманное в снах и вчерашнее — засевшие неизгладимо события жизни и, самое важное: кровь, уводящая в пражизнь; но в снах и завтрашнее — что в непрерывном бессознательном потоке жизни отмечается, как будущее, и что открыто через чутье зверям, а человеку– предчувствием; в снах дается и познание, и сознание, и провидение; жизнь, изображаемая со снами, развертывается от веку и до веку...»
А. М. Ремезов, «Морозная тьма» 1937г.
В эпической экранизации Кристофера Нолана боги почти полностью отсутствуют, а герой руководствуется чем—то вроде христианской этики.
Сколько жили люди в древности и в Средние века: мифы и реальность
В этом году исполняется 330 лет со дня окончания процессов над ведьмами, которые почти два десятилетия терзали Моравское маркграфство. Менее известным фактом в нашем регионе, пожалуй, является то, что подобные процессы проводились и в Скандинавии со времен Средневековья. Они отличались от наших тем, что подсудимыми были в основном мужчины, а также характером совершенных преступлений, таких как ограбление церквей. В то время как в нашей стране замученные женщины признавались в поклонении дьяволу, в Швеции в некоторых случаях несчастных судили также за служение Одину. Это вполне объяснимо, поскольку с приходом христианства первоначальные боги образно «пали» с небес в ад, откуда они все еще были доступны людям, и те, по-видимому, пытались с ними связаться. Поэтому сегодняшняя сокращенная статья из двух частей посвящена появлению Одина в записях вышеупомянутых процессов. В первой части автор пытается определить контекст подобных упоминаний и анализирует их, во второй части он приводит несколько случаев появления Одина в колдовских практиках в последующие столетия вплоть до двадцатого века.
28 июля в России отмечается День Крещения Руси — памятная дата, связанная с принятием христианства князем Владимиром в 988 году. Однако для разных территорий распространение новой веры шло неодинаково. В Нижегородском Поволжье этот процесс растянулся на несколько столетий: православие сначала укрепилось в русских крепостях и монастырях, а затем стало распространяться среди коренных народов региона.
Новое исследование показывает, что христианские мигранты помогли сформировать Вильнюс, в то время как Литва оставалась последним официально языческим государством Европы. Изотопный анализ выявил молодого человека, который проехал сотни километров до города, вероятно, из православных земель, расположенных южнее, что является новым свидетельством культурного и религиозного разнообразия средневекового Вильнюса.