У меня была большая серия постов про палеоантропологию средневековых славян и их соседей. Там я сравнивал различные антропологические серии, находил сходства и различия и все такое. В общей сложности, эта серия постов заняла полгода. И я очень доволен и рад, что потратил на это время. Мне это было интересно и полезно. Собственно, эта работа, в основном, выполнена. И я написал пост с предварительными итогами по результатам.

Постсекулярный культурный ландшафт наших дней (Taylor 2007, Engelke 2012) отличается немалым разнообразием вероучений, среди которых заметное место занимают так называемые «неоязыческие». Эти вероучения, или духовные искания, во многом опираются на представления об «исконной» религиозности, как правило, дохристианской, бытовавшей на конкретных территориях и ныне реконструируемой (или даже откровенно конструируемой) ради предполагаемого восстановления «родной веры» (Шиженский 2023, Королев 2025). При всем том вероучения такого рода являются, безусловно, продуктами современной культуры, что признают и теоретики неоязычества (Hutton 1999); эта двойная темпоральность (Ссорин-Чайков 2011) неоязычества проявляет себя множеством способов.

В конце XI века в Швеции разыгрался драматический конфликт между христианством и язычеством, символом которого стал Блот-Свейн – правитель, завоевавший трон, пообещав вернуться к кровавым жертвоприношениям в храме в Упсале. Его короткое трехлетнее правление закончилось так же резко, как и началось, когда пламя поглотило его обитель вместе с ним самим.

Следует оговориться, что вне рассмотрения остались литературные сказки Пушкина, Жуковского, Ивана Аксакова, Льва и Алексея Толстого и других замечательных авторов. Эта книга не случайно называется «Толкования на русские народные сказки».[1] Сказочные древние тексты изначально представляли собой притчи религиозного, нравоучительного и космологического характера, их понимание требует герменевтического подхода, т.е. углублённого рассмотрения их образного рядя, исходя из мифопоэтических представлений разных эпох.

Канал НТВ, памятуя о своем предназначении будоражить воображение зрителей и щекотать их нервы, ничего лучше не придумал, как продолжить на 2-й сезон сериал «Страх над Невой».

Эссе о вере, власти и необходимости лгать, если мы хотим выжить.

Автора сборника «Русских народных сказок» легко вообразить эдаким мудрым старцем — чудесным странником, готовым выслушать жителей самых глухих деревень и записать их невероятные истории в свой увесистый манускрипт. Однако жизнь самого известного русского собирателя народных историй вовсе не была похожа на сказку, а его труд далеко не у всех вызывал детский восторг.

Древнейшие славянские заговоры, некогда служившие мощным инструментом для обращения к силам природы, вновь привлекают внимание исследователей и практиков. Эти ритуалы, по преданиям, не только наделяли славянских девушек несравненной красотой, но и даровали юношам беспримерную храбрость, заставляя врагов в панике бежать с поля боя. Сегодня мы приоткроем завесу тайны над самыми действенными обрядами и их магическими текстами.

Вы прекрасно знаете, что сердце Окием Обиективу бьется сильнее всего там, где ощущается дух истории. Мне нравится ступать по старым камням, прикасаться к крепостным стенам и искать в ландшафте следы древних историй. Однако обычно это лишь отголоски — тихие воспоминания о давно ушедших людях и верованиях.

Руны найдешь
и постигнешь знаки,
сильнейшие знаки,
крепчайшие знаки,
Хрофт их окрасил,
а создали боги, и Один их вырезал.
«Речи Высокого» (перевод А. Корсуна)

Руны — основной магический алфавит Центральной и Северной Европы. Как и греческие буквы, руны — это не просто система знаков, предназначенных для передачи информации. Как и греческие буквы, они заключают в себе символические значения, далеко выходящие за рамки представлений материалистической теории информации. Руны исключительно валены и сегодня: интерес к ним неоднократно возрождался в течение всего XX столетия.

Поддержка проекта

​
Отправить можно любую сумму

Поиск

Журнал Родноверие