Прочтение сего опуса вызвало во мне желание его прокомментировать.

Свадьба – одно из важнейших событий в жизни человека. Так было у наших Пращуров, такое отношение к женитьбе (или выходу замуж) сохранили и многие наши современники. В русской традиционной культуре только после свадьбы человек становился взрослым, полноправным общинником.

В современном родноверческом движении довольно большой известностью пользуется объединение, именующее себя «Схорон Еж Славен»[1]. Значительное число родноверов относится к нему с неприязнью — по их мнению, глава «Схорона» Владимир Голяков[2] и его последователи занимаются фальсификацией истории, «лингвофричеством» (толкованиями происхождения и значения слов русского языка, весьма далёкими от признаваемых официальной наукой версий), выдачей новодела за исконную славянскую Традицию и т. д. В свою очередь, сторонники СЕС часто обвиняют родноверов в «неоязычестве» и «реконструкторстве», не имеющих отношения к истинному славянскому Обычаю.

Культ богини смерти Марены в современном родноверии широко распространился с подачи «Велесова Круга» в середине 2000-х годов. Причём, сложился он под влиянием индуизма (думаю, ни для кого не секрет, что классические работы волхва Велеслава — это, во многом, шиваизм и адвайта-веданта а ля рюс). Для сравнения — в начале 2000-х годов почитание Марены в ССО СРВ (вдохновлённое «Велесовой Книгой») выглядело приблизительно так:

На одной из наших площадок в соцсетях развернулась любопытная дискуссия, натолкнувшая меня на мысль написать эту заметку. Спор, на самом деле, очень показательный.

Этот текст основан на работе Максима Сухарева «Вода как божество». Как обычно, стараюсь отделить факты от гипотез…

Образ Воды

Вода — женское божество. В заговорах её называют «матушка», «девица», «царица» и «государыня». Есть тексты, указывающие на явную антропоморфность её образа:

«Вода-водица, красна девица шла на перекате, шла издалека, (...)».

[Русские заговоры и заклинания. Материалы фольклорных экспедиций 1953-1993 гг. Под редакцией профессора В. П. Аникина. — М., Издательство Московского университета, 1998.]

Большинство людей слышало о так называемых шаманских практиках, когда шаманы путём особых упражнений входили в состояние изменённого сознания. В таких состояниях раскрывались глубины подсознания, и шаман мог совершать путешествие в другие миры, вспоминать прошлые жизни, общаться с Богами и с духами.

Почитание Природы является неотъемлемой частью Родноверия (славянского язычества). Причина такого отношения в самой сути славянской веры, ведь язычество – это обожествление Природы. Мы, родноверы, не считаем Природу бездушной тварью, сотворённой Богом «из ничего» на потребу «венцу творения». Для нас она – тело Божье, вместилище его Духа. Славянский сказ так говорит о Всевышнем:

Ныне нередко можно услышать в адрес современных родноверов насмешки: «А что ж вы, язычники, казачьи песни-то поёте? Ведь казаки – православные христиане!» Не буду здесь писать о «русской православной вере», которая (в народном, а не церковном её понимании) намного ближе к Родноверию, чем к христианству. Не буду подробно рассказывать о языческих обрядах и обычаях, сохранившихся (и сохраняющихся по сей день) в среде казаков. О поразительном сходстве между обликом запорожцев и воинов князя Святослава. Об атамане Степане Разине, убивавшем христианских священнослужителей, разрушавшем храмы и монастыри, и вдобавок велевшем венчаться не в церкви, а вокруг дуба… Давайте просто вспомним слова казачьих песен и вдумаемся в их смысл.

Почитание Предков – одна из важнейших основ русской традиционной культуры (как, впрочем, и традиционной культуры любого другого народа). Ни одна Традиция не может существовать без уважения к Пращурам: презрение к старикам – отличительная черта современной «цЫвилизацЫи». Известно, что в древности у славян (равно как и у многих других народов) существовал обычай ритуального умерщвления стариков по достижении ими определённого возраста – это было необходимо для выживания рода в то нелёгкое время… Но ни в одном традиционном обществе никогда не было «домов престарелых», в которые дети, не желающие ухаживать за стариками, могли бы отправлять своих родителей на вполне законных основаниях. Ни в одном! Такая подлость и жестокость была просто немыслима для «дикарей», зато в «цивилизованном» обществе это вполне обычное явление. «О, времена, о, нравы!»

Поиск

Журнал Родноверие