Мирослав Курганский

У нас на сайте уже было нечто подобное. Теперь и я решил описать своё личное видение язычества. Прежде всего — для себя самого, чтобы собрать воедино свои мысли, но, возможно, кому-то ещё этот текст тоже покажется интересным.
Начну, пожалуй, с того, кем я не являюсь.

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 29 мая 2019; Просмотров: 573

«В Добрудже (с.-вост. Болгария)полагали,что на С. м. (Сорок мучеников) солнце «се обръща на лято» и втыкает 140 разогретых шипов(=лучей) в землю, ср. «в землю втыкаются 140 разогретых вертелов и столько же холодных вылезают наружу» (родоп., Арн. БНП:78), солнце (Господь Бог, св. Илия) втыкает 40 (140 — болг., Cакар) горящих углей в землю, земля прогревается на 40 пядей вниз, лето побеждает зиму, поэтому с С. м. Начинали сажать фруктовые деревья и сеять». [Славянские древности. Этнолингвистический словарь: В 5 тт. (Под ред. Н. И. Толстого). Т. 5. М.: 2012. Стр. 128.]

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 26 мая 2019; Просмотров: 670

В подавляющем большинстве случаев наши попытки реконструировать именно славянское (а не какое-нибудь ещё) язычество проистекают из одной простой вещи. Из нашей национальной самоидентификации. Мы практикуем славянское неоязычество не потому, что оно лучше других, не потому что оно кажется нам наиболее совершенной религией, лучше всех отражающей Истину, а просто потому, что мы сами считаем себя русскими (украинцами, белорусами — не суть) и, следовательно, славянами. Славянское неоязычество для нас — «вера Предков наших», «своё, родное» и т. д. и т. п.

: Автор: Мирослав Курганский (Власкин Е.А.); Создано: 17 апреля 2019; Просмотров: 1698

Ксеноязычниками иногда называют людей, по крови принадлежащим к славянским народам, но при этом практикующим какое-либо неславянское язычество (асатру, друидизм и т. п.). Ксеноязычество, как правило, вызывает в среде славянских неоязычников, по меньшей мере, недоумение и непонимание.

: Автор: Мирослав Курганский (Власкин Е.А.); Создано: 16 апреля 2019; Просмотров: 1706

Давно хотел написать об этом, но никак не мог собраться.

О древнем славянском боге Семаргле мы не знаем ничего, кроме имени. Более того — не знаем даже, один это бог (Семаргл) или два (Сем и Регл) — см. текст Олега. Поэтому всё, что остаётся исследователям — строить догадки о нём опираясь на «точную науку лингвистику». То есть — выводить образ и функции божества из этимологии его имени.

: Автор: Мирослав Курганский (Власкин Е.А.); Создано: 27 февраля 2019; Просмотров: 1792

Довелось мне на днях пообщаться со сторонниками «народного православия» из одного фольклорно-этнографического коллектива. После этой встречи мне пришли в голову некоторые мысли, которыми я и хочу поделиться.

: Автор: Мирослав Курганский (Власкин Е.А.); Создано: 22 февраля 2019; Просмотров: 1826

Публикую это просто, чтобы самому не забыть и не потерять. Есть данные, чётко связывающие папоротник с Перуном:

«До сих пор во всех славянских землях верят, что без огненного цвета папоротника ни за что нельзя добыть клада. (…) У хорватов он прямо называется Перуновым цветом (…)

: Автор: Мирослав Курганский (Власкин Е.А.); Создано: 21 февраля 2019; Просмотров: 2062

Пока писал текст о Месяце, обратил внимание на интересный момент. Народный образ Месяца почти полностью перекрывает (по функционалу) родноверческий образ Велеса.

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 24 января 2019; Просмотров: 244

Прочтение сего опуса вызвало во мне желание его прокомментировать.

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 24 января 2019; Просмотров: 1554

Свадьба – одно из важнейших событий в жизни человека. Так было у наших Пращуров, такое отношение к женитьбе (или выходу замуж) сохранили и многие наши современники. В русской традиционной культуре только после свадьбы человек становился взрослым, полноправным общинником.