Мирослав Курганский

Мирослав Курганский (Евгений Александрович Власкин) — деятель славянского родноверческого движения, публицист, исследователь и музыкант из Кургана. Теоретик и практик, уделяющий особое внимание фольклорно-этнографической основе современного язычества. В поисках более аутентичной основы, вместе с единомышленниками разрабатывает направление, которое называет «Славянское новоязычество» — подход, стремящийся строить неоязыческую практику преимущественно на твёрдых этнографических данных, а не на умозрительных реконструкциях. Помимо теоретической работы, Мирослав проявил себя как разработчик практических руководств (урядов). Его авторству принадлежит множество статей, в которых исследуются вопросы славянской мифологии (например, о Верховном Боге), календаря, обрядов инициации, почитания Предков и стихий.

Его путь в движении начался с активного участия в жизни общины, а в дальнейшем Мирослав стал одним из основателей курганского капища, где обряды проводятся с начала 2000-х годов. В 2004 Мирослав основал и возглавил курганскую общину «Пламя Сварги», входившую в «Велесов Круг» и прекратившую свою деятельность в 2009 году после давления со стороны властей.

Также Мирослав Курганский занимается музыкой, участвовал в гуртах «Колоход», «Громовник», «Навья». Является создателем музыкального проекта «Дивье Древо», в рамках которого записывает песни, посвящённые славянскому язычеству.

Большинство современных учёных, следуя принятой в настоящее время парадигме официальной исторической науки, отрицает существование Гипербореи — легендарной страны, расположенной на Крайнем Севере. Однако сведения о древней северной цивилизации можно в большом количестве встретить в мифах и легендах различных народов мира (как индоевропейских, так и не относящихся к индоевропейской языковой семье).

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 08 августа 2018; Просмотров: 1947

Духом высокий Гефест, многосильный, огонь негасимый, бог, озаряющий смертных, сияющий пламенным блеском, крепкий рукой, светоносный, живущий искусством, всевечный, часть бытия, трудолюбец, безгрешное мироначало, всепожиратель, всевышний, всеядный, всего укротитель: солнце, луна, и эфир, и созвездья, и свет непорочный члены Гефестовы суть, человеческим зримые оком. Всюду обитель Твоя, в каждом граде, во всяком народе, также и в смертных телах обитаешь Ты, мощный, блаженный. Благий, услыши мой глас: я зову для святых возлияний, присно к отрадным трудам нисходи с миролюбием в сердце. Неугасимых огней пресеки исступлённую ярость, чистой природы горенье у нас во плоти сберегая.

(орфический гимн Гефесту)

В современном родноверии славянским богом огня (а также сыном бога неба Сварога) принято считать Сварожича. Действительно, в одном из поучений против язычества сказано: «Огневи молять же ся, зовуце его сварожичем», — но во всём остальном это распространённое мнение более чем спорно.

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 04 июля 2026; Просмотров: 60

Во время праздников реализовался относительно крупный проект — описание порядка проведения славянского неоязыческого ритуала, основанного на книге покойного Озара Ворона и Е. Калинкиной "Вещая Русь. Языковые заговоры и арийский обряд".

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 03 октября 2025; Просмотров: 992

Ибн-Фадлан о русах (921-922 гг.)

Публикация по изданию А.П.Крачковский.Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 гг..Изд. Харьковского Государственного Университета, Харьков, 1956, сс. 141- 93

Он сказал: ."Я видел русов 675, когда они прибыли по своим торговым делам 676 и расположились у реки Атыл 677. Я не видал [людей] с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, белокуры 678, красны 679 лицом, белы телом 680. Они не носят ни курток 681, ни хафтанов 682, но у них мужчина носит 683 кису 684, которой он охватьшает один бок, причем одна из рук выходит из нее наружу. И при // каждом из них 210а имеется топор 685, меч и нож 686, [причем] со всем этим он [никогда] 687 не расстается. Мечи их плоские, бороздчатые 688, франкские 689. И от края ногтей 689а иного из них [русов] до его шеи [имеется] собрание 690 деревьев 690а, изображений [картинок] и тому подобного 691.

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 29 января 2025; Просмотров: 604

Славянское язычество как оно есть.

Вчера и сегодня накрыло меня некое озарение, касающееся вопроса о том, как практиковать славянское язычество в текущей ситуации. По крайней мере, как лично мне его практиковать.

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 28 февраля 2024; Просмотров: 763

Я ранее предлагал инкорпорировать в «этнографическое» славянское неоязычество культ «народно-христианского» Бога. И с течением времени пришёл к мысли о том, что это нужно сделать — этот образ имеет очень большое значение в народной традиции. Однако здесь возникает один вопрос, о котором я бы хотел порассуждать. Тождественны ли друг другу в народной религии «этнографических» славян Бог и Отец-Небо?

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 10 января 2024; Просмотров: 666

Перун — бог-громовержец

1. «Намъ не разъ приходилось слышать такое объясненie происхожденiя грома и молнiи. Перунъ держитъ въ рукахъ два чрезвычайно громадныхъ жернова, третъ ими и ударяетъ одинъ о другой; тренiемъ и ударами онъ производить громъ и извлекаетъ молнiю, подобно тому, какъ извлекаютъ искры, ударяя сталью о кремень. Осколки жернововъ, отскакивающiе при ударахъ, летятъ на землю и поражаютъ, какъ стрѣлы»1.

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 21 мая 2023; Просмотров: 173

Растения Перуна

1. «На связь дуба и Перуна указывает о.-слав запрет находиться под Д. во время грозы и выращивать Д. около дома, т-к в первую очередь гром бьёт в Д.; микротопоним Перунов Дуб, известный по грамоте 1302 г. (…) в отдельных слав. традициях (например, у словаков) дубовые ветки, сожжённые в печи или вставленные в окна, оберегали дом от грозы и ударов грома»1. ; «Позже, после крещения Руси, связь с Перуном уже не всегда ощущалась, но все же ее можно видеть в широко распространенном у славян поверье: при первом весеннем громе нужно прислониться спиной к дубу или чему-нибудь дубовому — чтобы не болела спина. И вне такой привязки во времени: если болит спина, нужно прислониться к дубу во время грома (Толстые 1982: 50)»2.

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 21 мая 2023; Просмотров: 122

Уже в зрелом возрасте (около 30 мне было тогда), я открыл для себя античную философию. С подачи моего друга, посоветовавшего мне почитать трактат Ямвлиха "О Пифагоровой жизни", цитату из которого я здесь публиковал недавно.

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 23 апреля 2023; Просмотров: 809

Читая канал Ведослава, наткнулся там на весьма любопытные вещи, касающиеся широко известного в славянском неоязычестве обряда „завивания бороды Велесу“.