Жарислав (Мирослав Швицкий) — словацкий музыкант, писатель и глава родноверческой общины. С 1989 года публикует статьи о словацкой культуре и заметки о жизни словаков в Замье. Печатался в различных словацких газетах и журналах. Самая известная книга, которую он издал — Врнитев Словенов (словацкий Наврат Словенов) — словацкое естествознание и вера в 1997 году.
В 1998 году Жарислав создал группу «Бытости», которая играла на ведических обрядах и праздниках, а позже также давала концерты. В 1998 году начал самостоятельно издавать газету «Словенская руна», которая позже была переименована в «Ведомский список». С 1999 года издает журнал «Дива» и календарь «Природный часник».
На Купалу в 2000 году он получил духовное имя Жарислав. Вскоре после публикации книги создал неофициальное объединение «Роднарская община», а после 2000 г. официально учредил «Родной круг». В 2006 году основал сайт www.ved.sk, на котором с 2008 года издает интернет-газету «Родна цеста».
Привет, Жарислав.
Мне нравится идея принять во взрослом возрасте второе славянское имя, как это делали наши предки в древности. Я хочу взять славянское имя. Я знаю, что семья Штуровых сделала это в Девине.
Не могли бы вы дать мне несколько советов о том, как это можно сделать? Вы тоже делаете такие "взрослые крещения"? Я не знаю, к кому обратиться по этому поводу. Взимается ли плата за принятие славянского имени? Заранее спасибо за ваш ответ.
С уважением, Марош Крайчович, Братислава
Хвала за вопрос, столь важный для нашего пробуждения.
Как свобода — на старославянском языке «свобода» означает «свой», т. е. свой путь, так и имя — означает свободу и свой путь. У нас, словаков, отняли право на имя несколькими волнами, и эти нападения на нашу свободу были нападениями на наши души и имена. Каждое племя имеет свою историю свободы.
С естественной точки зрения мультикультурализм не является безопасной идеологией.
Мультикультуралистская идеология в наших условиях, по сути, означает примерно столько же, сколько то, что культурам должна быть предоставлена полная свобода миграции, которая даже должна искусственно поддерживаться государством. Эта идеология контрастирует с полным закрытием без свободы передвижения. Обе эти крайности можно охарактеризовать как экстремистские, поскольку они нарушают естественный баланс на данной территории. В Западной Европе мультикультурализм был возведен в ранг общей политической тенденции в девяностых годах, и мультикультурное образование было даже введено в школах. Причин было несколько.
Хвала Жарислав!
Сегодня мы пытаемся вытеснить Хэллоуин с Запада, и я спрашиваю, как наши словенские предки отмечали эти осенние праздники. Я благодарен за осенний урожай. Однако Христианская церковь заменила эти первоначальные праздники Днем поминовения усопших (перенесла их из другого периода) и праздником Всех святых. Тем не менее, людям все еще нужно отмечать эти осенние дни по-другому — естественно, и именно поэтому западные праздники — Хэллоуин, который на самом деле является празднованием осени и природы, пусть и в иностранной форме, кажется, так легко проникают в нас. Поэтому я хочу спросить, как, собственно, наши предки праздновали эти дни до появления "истинной" веры. Меня бы заинтересовали какие-то конкретные ритуалы или обычаи — если они сохранились до наших дней, потому что я не могу их найти. С наилучшими пожеланиями, Добромир.
Хотя мы, возможно, не полностью отождествляем себя со старославянскими науками о жизни и смерти, знание о нашей изначальной духовности является базовым образованием. Согласно древней духовности наших предков, душа умершего проходит через врата священного огня на следующий путь. Поэтому до недавнего времени частью обличения (наказания) было также пение песен, потому что Бог (дохристианское название святости со времен свободы туземного духовенства) миловал умерших. Душа умершего, согласно первоначальному верованию, попадает в рай (общеславянское дохристианское слово). Однако связь души предков со своими потомками на этом не заканчивается. С места предков можно их защитить, а поношение предков и неуважение к предкам могут принести несчастье живым (таково сегодняшнее общество). Статуэтки дедушек и бабушек (кукольные — название более поздней театральной статуэтки) помещались в священный уголок предков напротив печи. Пышные "похороны" проводились, как правило, через три дня после смерти. Вторые "похороны" были созваны славянскими предками через 40 дней, а третьи — через год. Эта третья похоронная церемония была проведена церковью в форме заупокойной мессы. В противном случае церковь более тысячи лет запрещала нам поклоняться душам и духовности наших предков. По сей день это культурное безобразие в форме длительного духовного угнетения не было ни исправлено, ни устранено полностью.
Я уже больше недели езжу под их музыку. И в моем случае, как человека, выросшего на обязательных образовательных концертах (социалистической направленности), которые так успешно препятствовали формированию у нас связи с классической или народной музыкой, регулярно вызывавшей у нас мурашки по коже и чувство, близкое к депрессии, — это легко можно назвать чудом. Но чудеса случаются, как мы знаем. И поэтому я живу их музыкой уже больше недели. Я позволяю себе снова и снова очаровываться ею. Мне все еще мало. Ребенок находится в похожей ситуации. Мы садимся в машину, и он тут же требует: «Мама, дай мне Существо!»
Везде ли все? Если все есть везде, то где ничего?
Навязывая нам библейскую интерпретацию мира в течение тысячи лет, некоторые ребята обнаружили, что Солнце снова становится центром нашего мира. Но уже не как солнечный дух Сварог, который, согласно древнеславянской легенде, сжег мир из огня, а как некрупная звезда, вокруг которой вращаются планеты, в том числе и наша родная матушка-Земля. Что ж, по мнению многих, этого может быть достаточно, потому что мир состоит из неделимых атомов, и это была прекрасная материалистическая идея. В которую также входила теория перманентной (стационарной) Вселенной, согласно которой Вселенная никогда не возникала, а существовала с незапамятных времен. И потому не надо ни Сварога, ни прочей мистики.
Если мы хотим углубиться в историю конца Второй мировой войны, нам нужно немного напомнить себе о некоторых связях.
Согласно опросу, проведенному в 2008 году, до 40 процентов жителей Словакии наслаждаются народной музыкой и фольклором. Эта приблизительная цифра, вероятно, включает непопулярный среди молодежи "Духовой оркестр", а также более популярную оригинальную этно- и мировую музыку.
Многие из наших родных братьев и сестер интересуются другими природными культурами мира. Например, по крайней мере раз в год мы встречаемся с друзьями, которые настолько увлеклись некоторыми индейскими культурами, что также шьют одежду и другие предметы по их лекалам.
Духовные знаки 1. — ДИВА №1. — сентябрь 2000