Народы
Государства, народы, народности и племена
Одиннадцатый пост, посвященный сравнению антропологической близости средневековых славян и их соседей. Более подробно написано в начале первого поста, а здесь можно сформулировать кратко.
- Автор: andvari5
- Просмотров: 118
Славяне — группа народов, о происхождении которых выдвигается немало гипотез. Многие историки полагают, что их предки существовали еще во втором тысячелетии до нашей эры и были обособившейся частью индоевропейской общности. Другие специалисты с ними не во всем согласны. Однако большинство историков сходится во мнении, что праславяне первоначально являлись единым этносом, разделившимся позже на три группы:
- западную — венедов (предков словаков, чехов, поляков);
- южную — склавинов (предков хорватов, сербов, болгар);
- восточную — антов (предков русских, украинцев, белорусов).
- Автор: Мария Серебрякова
- Просмотров: 185
О культуре этноса и пути ее сохранения — в авторской колонке, написанной специально для «Вечерней Казани», рассказывает культуролог, магистрант Казанского государственного института культуры.
- Автор: Наталья Маврина
- Просмотров: 108
Десятый пост, посвященный сравнению антропологической близости средневековых славян. Более подробно написано в начале первого поста, а здесь можно сформулировать кратко.
- Автор: andvari5
- Просмотров: 95
Сегодня попробую пересказать статью "The Balt societies in Poland, 1–500 AD" за авторством польских археологов Анны Биттнер-Вроблевской и Александры Жешотарской-Новакевич. Эта статья вышла в сборнике "The past societies 4, 2016". Работа довольно объемная, около 50 страниц. Естественно, все их здесь я разместить не смогу, поэтому постараюсь очень кратко пересказать, выделив наиболее важное.
- Автор: andvari5
- Просмотров: 204
Что ж, пора все же написать и про то, что удалось выяснить благодаря новой работе Гретцингера и его коллег про распространение славян по Европе по второй половине I тысячелетия н.э. В прошлый раз я показал те образцы, которые были исследованы в статье. Это позволило увидеть каков был генетический профиль как дославянского населения в Польше, Германии и Хорватии, так и то, какими были славяне на этих территориях во второй половине I — начале II тысячелетий. Стоит также упомянуть, что как-то я делал пост по анонсу этого исследования, и там многие его выводы уже были освещены.
- Автор: andvari5
- Просмотров: 265
Научный сотрудник Института языка, литературы и истории КНЦ собрала несколько десятков свидетельств о жертвоприношениях на территории Коми. Обряд проводили в рамках обета покровителям сел и деревень, надеясь, что те помогут им выздороветь или избавят от хищников.
- Автор: Алексей Баталов
- Просмотров: 162
В раннем средневековье на славянских землях произошло столкновение двух религиозных систем, которые были сходны в принципиальной и свойственной всем религиям концепции существования сверхъестественного мира и в оценке возможности поддержания с ним полезных для человека отношений612 , но в то же время обнаруживали между собой серьезные различия.
- Автор: Генрик Ловмянский
- Просмотров: 133
Не сохранились соответствующие раннесредневековые данные о персональном аспекте организации культа на польских землях. Только начиная с XIV века появляются запоздалые упоминания источников об архаичной категории лиц, профессионально занимавшихся колдовством и гаданием и извлекавших из этого занятия материальную выгоду.
- Автор: Генрик Ловмянский
- Просмотров: 154
Отсутствие регулярных храмов в Поморье, что можно утверждать на основании житий Оттона Бамбергского, подтверждает, несмотря на все иные мнения, что так же обстояло дело и в Польше. Тем не менее, развивался не только домашний частный культ, но и публичный, племенной, а потому должны были существовать не случайные, а постоянные культовые места. Об одном из них сообщал Титмар: большая гора на землях слензан, или Собутка, была не только предметом поклонения, но и местом языческого культа — автор не упоминал о храме595 ; культ отправлялся, скорее всего, под открытым небом. Это сообщение Титмара имеет не только локальное значение, но и общее — как подтверждение в источнике факта существования в Польше публичных культовых мест, притом в рамках племенной организации, так как Собутка была святилищем племени слензан. К сожалению, кроме Титмара, отсутствуют какие бы то ни было исторические свидетельства, заслуживающие доверия, о языческих культовых местах в Польше, за исключением русалий, которые проходили в 1124 году под пыжицким городом, как видно из сообщения, под открытым небом. Подобные места культовых собраний можно было бы определить как открытые культовые места. Они могли находиться в каждом центральном племенном городе, однако отсутствие письменных указаний не позволяет проверить это предположение.
- Автор: Генрик Ловмянский
- Просмотров: 154
