В славянской традиции слово навь (навье, навья, навий, навей, нави) обозначало мертвеца, покойника, усопшего. Однако это не просто синоним смерти — за термином стоит сложная система представлений о посмертном существовании и классификации душ умерших.
Одно из частых недоразумений, возникающих при разговоре о традиции, состоит в том, что её жёстко привязывают к какому-то времени и месту. Когда говорят, что «традиция прервалась и никогда не возродится», имеют в виду именно это понимание слова «традиция» — традиция как культура. При таком понимании приведённая фраза отражает очевидное. Само собой разумеется, что традиция сказывания былин крестьянами, какой она была в русской деревне в XIX-XX веках «прервалась и никогда не возродится». По той простой причине, что XIX и XX века закончились, и люди, тогда жившие, умерли. Те века не вернёшь и ту жизнь не вернёшь. И века будут другие, и жизнь будет другой. Говорить тут особо не о чем. Всё ясно-понятно.
В 1998 году, ещё будучи студентом, я основал группу, занимающуюся реконструкцией славянской культуры, которая получила название «Триголова». Моё непосредственное вдохновение для этого начинания я изложил в нескольких статьях и интервью, включая книгу «Написано мечом. Реконструкция». Благодаря настойчивости и вере в то, что я делаю, мне удалось совместить свою страсть с профессиональной жизнью, и вскоре после окончания университета я полностью посвятил себя этой сфере. В 2002 году я запустил бизнес под названием «Триголова – Исторические выставки». С тех пор я живу мечом и с мечом, а благодаря издательству перо стало одним из моих инструментов для популяризации моей любимой славянской культуры. Мне также необходимо организовывать выставки, но об этом вы можете прочитать в отдельном разделе.
Проблема славянской этнонимии на протяжении десятилетий вызывала горячие споры и дискуссии ученых разных областей. Одним из этнонимов, ставших в последнее время предметом многочисленных споров, является упомянутое в названии название Поляны, которой был посвящен данный вклад.
"Се словене .иї ти начаша требы класти Роду и Рожаницам. преже Перуна бога ихъ. а переже того клали требу. упирем и берегиням" (1)
Эта цитата из «Слова святого Григория» известна всем, кто так или иначе интересовался исконной верой Руси.
В людском пути есть шесть ошибок: страх, ложь, ярость суетная, алчность, честолюбие, тщеславие.
Семья лучший лекарь от всех хворей и напастей, Решение дома осмотрительно оставь жене, а сам решай силой и умом все остальное.
Разные пути у людей, только трусу нет пути кроме смерти.
Решай силой те дела, что умом земным понять не возможно.
Великого уважения достоин тот, кто решился отдать жизнь за Родину.
В Ригведе можно встретить такое описание хорошего поэта: «сильный в dhi». И речь будет идти именно про традицию шрути, то есть откровения, которым наделяет Божество. Потому что существует и традиция смрити, буквально «запоминание», восходящая к отдельным авторитетным поэтам и позиционирующаяся как профаническая. Что же это за dhi и встречается ли нечто похожее в славянской поэтической традиции?
Рун не должен резать
Тот, кто в них не смыслит.
В непонятных знаках
Всякий может сбиться. *
Эпиграф этот выбран нами не случайно — в последнее время стало появляться большое количество книг, авторы которых, ничтоже сумняшеся, «разгадывают» тайны рун, не принимая во внимание, что тем самым нарушают основной закон рунической магии — ее заветность и сокровенность, сакральность и невозможность посвящения в тайное искусство широкого крута «любителей».
Как видно из сообщений на этом сайте, таинства языческого круга включают в себя принесение подношений. Обычно это продукты питания и напитки, которые предаются огню в честь божества.
Мы вступили в зимний промежуток времени и повелительница его-Марена.
Вороны- ей вестники
Волки- лютьи дети
Крови запах во лесах
Бледное чело
Снег и лед- кудесники
Холод на планете
Седой морок в волосах
С серпом наголо...
Многие слышали это имя на просторах славянской мифологии, языческой эзотерики, да и вообще существует трава, именуемая Марена Красильная.