Авторские материалы
Подкатегории
“Рождение богов (Ану и Ки)”.(А. Фанталов)
- Автор: Фанталов Алексей
- Просмотров: 699
“Битва Желтого владыки с Чию”.(А. Фанталов)
Демон Чию — изобретатель оружия и его 72 медноголовых брата подняли мятеж против Хуан-ди — Желтого императора, божественного владыки Поднебесной. Здесь показано, как драконы Хуан-ди сражаются со злодеями (мятеж был подавлен с огромным трудом).
- Автор: Фанталов Алексей
- Просмотров: 726
Гибель Гайя Мартана. (А. Н. Фанталов. 2000).
Два духа-близнеца, которые вначале пребывали в мировых мыслях, были добрыми и злыми в мыслях, словах и деяниях! Мудрый шейка верный выбор (из двух идей), неблагоразумный же не сделает этого и собьется с этими путями!
Когда эти два духа соблюдали друг друга, были созданы жизнь и не-жизнь! Служители лжи и нечестные стремятся к более чистому духовному существованию, Служители же истины и праведные насладятся лучшими духовными положениями или духовной поддержкой! Так будет продолжаться вечно!
Из этих двух духов-близнецов лживый избрал самые глубокие идеи, святейший же дух, проявляющий чистый разум и облачный во вечный свет знаний, избрал суть! Человек, который делает достойные деяния, исполнял свои обязанности, а также избирает особую радость Мазды Ахуры!
(Авеста).
- Автор: Фанталов Алексей
- Просмотров: 707
“Вяйнямейнен и Антаро Випунен”.(А. Н. Фанталов, 1999)
Графический цикл, посвященный "Калевале".
- Автор: Фанталов Алексей
- Просмотров: 688
“Женщины-сынок.”(А. Н. Фанталов, 1997)
"Восхождение Мир-Сусне-Хума." Графический цикл, посвященный национальному герою обских угров.
- Автор: Фанталов Алексей
- Просмотров: 844
“Стих о Голубиной книге”. (А. Н. Фанталов, 1992).
Этот духовный стих в форме вопросов и ответов рассказывает о мироустройстве в соответствии с представлениями жителей средневековой Руси. Здесь соединились индоевропейская мифология и христианство. В то же время, стих является хорошим зачином к былинному циклу, ибо в нем упоминается киевский князь Владимир — один из главных героев “Былин”.
- Автор: Фанталов Алексей
- Просмотров: 663
“Хорс и Сварог”. (А. Н. Фанталов, 1991).
Сварог, Хорс, Лада, Макошь, Даждьбог
Картина показывает, пожалуй, самую характерную особенность древнеславянской мифологии — ее слияние с силами природы. Сварог — бог неба древних славян (индийская мифология: “Сварга” — небо) представлен здесь в наиболее абстрактном, “космическом” облике. Красная птица есть воплощение бога солнца Хорса (древнеперсидская мифология: “Хуршид”).
- Автор: Фанталов Алексей
- Просмотров: 641
Обряд лучше всего проводить в вечерних сумерках.
Прежде начала обряда накрой стол белой скатертью без обережной вышивки (сгодится любое чистое полотно), поставь на него угощение для предков: каша, блины, мёд, ягодные напитки и т.п. Это угощение должно будет простоять всю ночь на столе, после чего его можно вынести и оставить у корней дерева в непопираемом месте. Для этого стола лучше использовать особую обрядовую посуду, которая не используется для питания людей. На столе также стоит положить деревянную ложку.
- Автор: Дмитрий Кузнецов
- Просмотров: 1386
Родноверие активно заявило о себе три десятка лет назад как реакция на негативные явления современности – урбанизацию, глобализацию, уничтожение природы и этнокультурной идентичности. Новой чертой современности стала цифровизация, на которую отреагировало и современное этическое язычество. Однако эта реакция проявилась двояко. Экологизм родноверия ориентирован на восстановление традиционных форм коммуникации с людьми и природой, с духами предков и богами и предполагает проведение обрядов в аутентичных исторических условиях. Поэтому выезды на обряды и народные гуляния могут восприниматься своеобразным «цифровым детоксом», кода участники обрядов исключают на время их проведения использование электронных средств связи. В некоторых случаях запрет на отвлечение от обряда на разговоры по мобильному телефону могут декларироваться организаторами, а в некоторых – обеспечиваться проведением обрядов в местах силы, удалённых от вышек сотовой связи. Таким образом, заявлявшийся исследователями отдых от навязчивых благ цивилизации, как одна из функций нового язычества, реализуется и в современности. Наряду с этим новое язычество в период пандемии вступило в новую форму цифрового взаимодействия, переведя в онлайн не только общение в текстовых и видеочатах, но обрядовую сферу, переводимою некоторыми в формат видеотрансляции. Желание поделиться проведённым обрядом или увиденным перевело неотрадиционализм в новый цифровой формат фото- и видеофиксации, что может свидетельствовать о появлении новых форм it-язычества. Таким образом, и в среде родноверов наблюдаются разнонаправленные процессы фундаментализма и модернизма, ныне проявляющиеся в отношении цифровизации.
- Автор: Гайдуков А.В.
- Просмотров: 470
